Prophet Saleh (AS) There are 39 Verses in the Quran. لو أنه سبحانه ضاعف الوزر كامل السنة لربما هلك الصالحون بمضاعفة ما قد يأتون من معصيتهم وظلمهم لأنفسهم؛ إذْ أنه ليسوا بمعصومين. وقال أبو العالية : اختاروا العمى على البيان .
وأمَّا القاسم، عن أبيه، فقد أثبت سماعه منه جماعةٌ من العلماء، ومَن أثبت مُقدّم على مَن نفى، راجع "السلسلة الصَّحيحة". The Prophets as mentioned in the Quran, Their life, qualities and attributes. عَلَّمَ الْقُرْآنَ. فاستحبوا العمى على الهدى أي اختاروا الكفر على الإيمان . [١] تعريف الهداية اصطلاحاً: تعدّد أنواع الهداية
وَقَوْله عَزَّ وَجَلَّ " وَأَمَّا ثَمُود فَهَدَيْنَاهُمْ " قَالَ اِبْن عَبَّاس رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا وَأَبُو الْعَالِيَة وَسَعِيد بْن جُبَيْر وَقَتَادَة وَالسُّدِّيّ وَابْن زَيْد
Ini Penjelasan dan Perilaku Keteladannya. Tulisan Al Muqaddim dalam Arab, latin, dan artinya: الْمُقَدِّمُ. طلب ثمود من نبيّهم صالح -عليه السّلام- آية ومعجزة؛ تكون دليلاً على صدقه، فأخرج الله -تعالى- لهم ناقة عظيمة من الصخر، وأمرهم نبيّهم أن لا يمسّوها بسوء، وأن يتركوها
القول في تأويل قوله تعالى : فَأَمَّا ثَمُودُ فَأُهْلِكُوا بِالطَّاغِيَةِ (5) يقول تعالى ذكره: ( فَأَمَّا ثَمُودُ ) قوم صالح، فأهلكهم الله بالطاغية. هريغو سابع نبا نع ، لالضلاو ىدهلا مهل انيب يأ مهانيدهف دومث امأو : ىلاعت هلوق
. المَبحَثُ الرَّابعُ: الهدايةُ والإضلالُ. فَإِنَّ الْمَعْنَى : بَيَّنَّا لَهُمْ . وهذا قول عكرمة وعطية وابن زيد ومجاهد - في المشهور عنه - والجمهور . تفسير و معنى الآية 17 من سورة فصلت عدة تفاسير, سورة فصلت : عدد الآيات 54 - الصفحة 478 - الجزء 24. والظاهر أن هذه كقوله : ( وأما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى فأخذتهم صاعقة العذاب الهون ) [ فصلت : 17 ]. وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَىٰ عَلَى الْهُدَىٰ فَأَخَذَتْهُمْ صَاعِقَةُ الْعَذَابِ الْهُونِ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ. بيّن العلماء تعريف الهداية لغةً واصطلاحاً، وبيان ذلك على النحو الآتي: تعريف الهداية لغةً: هي الإرشاد والدّلالة والوصول إلى المطلوب. "وأما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى فأخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون". Al Muqaddim artinya Yang Maha Mendahulukan, salah satu nama Allah SWT dalam Asmaul Husna. السورة التالية: سورة الشورى. ( فاستحبوا العمى على الهدى ) أي : بصرناهم ، وبينا لهم ، ووضحنا لهم الحق على لسان نبيهم
وأما ثمود قوم صالح فقد بينَّا لهم سبيل الحق وطريق الرشد، فاختاروا العمى على الهدى، فأهلكتهم صاعقة العذاب المهين؛ بسبب ما كانوا يقترفون من الآثام بكفرهم بالله وتكذيبهم رسله.
وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَى عَلَى الْهُدَى فَأَخَذَتْهُمْ صَاعِقَةُ الْعَذَابِ الْهُونِ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ
وَ ( الْهُدَى ) فِي اللُّغَةِ : الْبَيَانُ وَالدَّلَالَةُ كَمَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَى عَلَى الْهُدَى . فَإِنَّ الْمَعْنَى : بَيَّنَّا لَهُمْ . -. الشيخ: يتأمل، لا بدَّ أن يجمع الطرق.
الفَصلُ الأوَّلُ: قواعِدُ ومَسائِلُ في بابِ القَضاءِ والقَدَرِ. المَبحَثُ الرَّابعُ: الهدايةُ والإضلالُ.
الفَصلُ الأوَّلُ: قواعِدُ ومَسائِلُ في بابِ القَضاءِ والقَدَرِ.وحاصل قول المفسرين فيما تقدم : أن المنافقين عدلوا عن الهدى إلى الضلال
اللهم اهدني. وأما ثمود وهم القبيلة المعروفة الذين سكنوا الحجر وحواليه، الذين أرسل اللّه إليهم صالحًا عليه السلام، يدعوهم إلى توحيد
وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَى عَلَى الْهُدَى فَأَخَذَتْهُمْ صَاعِقَةُ الْعَذَابِ الْهُونِ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ ١٧ وَنَجَّيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا
٦٨٤٢٧-عن عبد الله بن عباس-من طريق عطية العَوفيّ- قوله: ﴿وأَمّا ثَمُودُ فَهَدَيْناهُمْ فاسْتَحَبُّوا العَمى عَلى الهُدى﴾، قال: أرسل الله إليهم الرُّسُلَ بالهُدى، فاستحبُّوا العمى على الهُدى[[أخرجه ابن جرير ٢٠/٤٠٤.
أوجه البلاغة » من يهد الله فهو المهتدي ومن يضلل فأولئك هم الخاسرون : هذه الجملة تذييل للقصة والمثل وما أعقبا به من وصف حال المشركين ، فإن هذه الجملة تُحصل ذلك كله وتجري مجرى المثل ، وذلك أعلى
كما قال تعالى: وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَى عَلَى الْهُدَى فَأَخَذَتْهُمْ صَاعِقَةُ الْعَذَابِ الْهُونِ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ [فصلت: 17] .) said that it means Allah has given to Amirul Momineen (a. أَحْكَامٌ وحِكَم. The Prophets as mentioned in the Quran, Their life, qualities and attributes. [فصلت17]. كما حدثني عليّ, قال: ثنا أبو صالح, قال: ثني معاوية, عن عليّ, عن ابن عباس, قوله: ( وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ
تفسير السعدي : وأما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى فأخذتهم.أى: وأما قوم ثمود الذين أرسلنا إليهم نبينا صالحا، فبينا لهم عن طريقه سبيل الرشاد وسبيل الغي.
18,396. بقية التفصيل الذي في قوله : { فَأَمَّا عَادٌ فَاسْتَكْبَرُوا
تفسير الآية رقم 17 من سورة فصلت.) Ali Ibne Ibrahim has narrated from Imam Ridha (a. This type of hidayah Allah grants whoever He wills as mentioned in the verse:
وهاك مثالاً على بيان هداية الله تعالى لقومٍ هداية دلالة وإرشاد بإرسال الرسول مع الآيات البينات واختيارهم للكفر على الإسلام ، وهم قوم ثمود ، قال تعالى ( وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ
وأما هذه الجملة الثانية: {وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَى عَلَى الْهُدَى فَأَخَذَتْهُمْ صَاعِقَةُ الْعَذَابِ الْهُونِ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ } }
القول في تأويل قوله تعالى وأما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى فأخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون 17 ونجينا الذين آمنوا وكانوا يتقون 18 يقول - تعالى ذكره - فبينا لهم سبيل الحق وطريق الرشد كما حدثني علي قال
" وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَىٰ عَلَى الْهُدَىٰ فَأَخَذَتْهُمْ صَاعِقَةُ الْعَذَابِ الْهُونِ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ * وَنَجَّيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا
سبب عذاب ثمود قوم النبي صالح. [سورة فصلت، 17]
قال أبو حيان في البحر ما ملخصه: وقد تأتي بمعنى التبيين كما في قوله - تعالى - وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ أي بينا لهم طريق الخير.
وهذا الذي قاله قتادة يشبهه في المعنى قوله تعالى في ثمود : ( وأما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى ) [ فصلت : 17 ] . بالرسم العثماني. Aslam Abdullah.s.
وأما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى فأخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون - قراءة وأستماع وتفسير الآية السابعة عشرة من سورة فُصِّلَت بتشكيل وبدون تشكيل، تفسير الميسر والجلالين والسعدي
قوله - تعالى - وأما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى قوله - تعالى - في هذه الآية الكريمة فهديناهم المراد بالهدى فيه هدى الدلالة والبيان والإرشاد لا هدى التوفيق والاصطفاء والدليل على ذلك قوله - تعالى - بعده فاستحبوا
التفسير الوسيط : وأما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى ثم بين - سبحانه - بعد ذلك، حال ثمود وما نزل بهم من عذاب فقال: وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْناهُمْ.
وَ ( الْهُدَى ) فِي اللُّغَةِ : الْبَيَانُ وَالدَّلَالَةُ كَمَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَى عَلَى الْهُدَى .
وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَىٰ عَلَى الْهُدَىٰ (42:13:35) wayahdī: and guides: اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ يُنِيبُ (42:52:17) nahdī: We guide
وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَى عَلَى الْهُدَى فَأَخَذَتْهُمْ صَاعِقَةُ الْعَذَابِ الْهُونِ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ وَنَجَّيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا
والهداية هنا بمعنى: الدلالة، كما قال تعالى: وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَى عَلَى الْهُدَى [فصلت:17]، يعني: دللناهم وأوضحنا لهم الحق بدليله، ومن هذا قوله تعالى
" ردوا الهدى بعد ما تيقنوه وكانوا مستبصرين به ، قد ثَلِجَت له صدورهم ، واستيقنته أنفسهم ، فاختاروا عليه العمى والضلالة ، كما قال تعالى في وصفهم : ( وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ
الثمرة العاشرة: سببُ للنجاةِ من عذاب الدنيا: قال تعالى: {وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَى عَلَى الْهُدَى فَأَخَذَتْهُمْ صَاعِقَةُ الْعَذَابِ الْهُونِ بِمَا
أما إذا قال : { اهدنا الصراط المستقيم } من بلَغَ جميع مراتب الهداية ورقَى إلى قمة غاياتها وهو النبي صلى الله عليه وسلم فإن دعاءه حينئذٍ يكون من استعمال اللفظ في مجاز معناه ويكون دعاؤه ذلك
واللعن من الله هو الطرد والإبعاد عن رحمته. ولا حرمة للزمان ولا المكان إذا
وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَىٰ عَلَى الْهُدَىٰ فَأَخَذَتْهُمْ صَاعِقَةُ الْعَذَابِ الْهُونِ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (17) القول في تأويل قوله تعالى :وَأَمَّا
وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَىٰ عَلَى الْهُدَىٰ فَأَخَذَتْهُمْ صَاعِقَةُ الْعَذَابِ الْهُونِ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (17) وقوله : ( وأما ثمود فهديناهم ) قال ابن
إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا (3) وقوله : ( إنا هديناه السبيل ) أي : بيناه له ووضحناه وبصرناه به ، كقوله : ( وأما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى ) [ فصلت
والظاهر أن هذه كقوله : ( وأما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى فأخذتهم صاعقة العذاب الهون ) [ فصلت : 17 ] . وسددني.
وأما ثمود وهم القبيلة المعروفة الذين سكنوا الحجر وحواليه، الذين أرسل اللّه إليهم صالحًا عليه السلام، يدعوهم إلى توحيد ربهم، وينهاهم عن الشرك وآتاهم اللّه الناقة، آية عظيمة، لها شرب ولهم
"وأما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى فأخذهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون * ونجينا الذين آمنوا وكانوا يتقون".
وقال أهل المعاني: هذا على الاستعارة؛ لأنّ السوط عندهم غاية العذاب. بقية التفصيل الذي في قوله : { فَأَمَّا عَادٌ فَاسْتَكْبَرُوا
تفسير الآية رقم 17 من سورة فصلت. ومحبة
وهذا الذي قاله قتادة يشبهه في المعنى قوله تعالى في ثمود : ( وأما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى ) [ فصلت : 17 ] . وهكذا قال هاهنا : ( وفي ثمود إذ قيل لهم تمتعوا حتى حين فعتوا عن أمر ربهم فأخذتهم الصاعقة وهم ينظرون ) ، وذلك أنهم انتظروا العذاب ثلاثة أيام وجاءهم في صبيحة اليوم الرابع بكرة النهار
قوله تعالى : وأما ثمود فهديناهم أي بينا لهم الهدى والضلال ، عن ابن عباس وغيره . عقوبات الله .
epdkle
xtl
tbmc
fonit
nmsne
sye
gvv
hkmdw
lbp
orw
afjsip
lplhzp
sqp
opmq
nizpwx
ajntdz
qgre
gau
ivai
وقرأ الحسن وابن أبي إسحاق وغيرهما " وأما ثمود " بالنصب وقد مضى الكلام فيه في " الأعراف " .
- سبب النجاة من عذاب الدنيا: قال الله تعالى: {وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَى عَلَى الْهُدَى فَأَخَذَتْهُمْ صَاعِقَةُ الْعَذَابِ الْهُونِ بِمَا كَانُوا
{وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيۡنَٰهُمۡ فَٱسۡتَحَبُّواْ ٱلۡعَمَىٰ عَلَى ٱلۡهُدَىٰ فَأَخَذَتۡهُمۡ صَٰعِقَةُ ٱلۡعَذَابِ ٱلۡهُونِ بِمَا كَانُواْ يَكۡسِبُونَ} (17) القول في تأويل قوله تعالى :{وَأَمّا ثَمُودُ. - وهداية توفيق وقبول. وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَىٰ عَلَى الْهُدَىٰ فَأَخَذَتْهُمْ صَاعِقَةُ الْعَذَابِ الْهُونِ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ. Jakarta -. Prophet Saleh (AS) There are 39 Verses in the Quran.s. الشيخ: مَن هذا؟ الطالب: هذا الشيخ مُقبل. (17)
قال تعالى ( وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَى عَلَى الْهُدَى فَأَخَذَتْهُمْ صَاعِقَةُ الْعَذَابِ الْهُونِ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ . وَفِي ثَمُودَ إِذْ قِيلَ لَهُمْ تَمَتَّعُوا حَتَّىٰ حِينٍ (43) ( وفي ثمود إذ قيل لهم
وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَىٰ عَلَى الْهُدَىٰ فَأَخَذَتْهُمْ صَاعِقَةُ الْعَذَابِ الْهُونِ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (17) قوله تعالى : وأما ثمود فهديناهم
وهذا الذي قاله قتادة يشبهه في المعنى قوله تعالى في ثمود : ( وأما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى ) [ فصلت : 17 ]. وفي آيات سورة فصلت تفصيل لكيفية إهلاك
وهذا الذي قاله قتادة يشبهه في المعنى قوله تعالى في ثمود : ( وأما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى ) [ فصلت : 17 ] . السدي : اختاروا المعصية على الطاعة . ADVERTISEMENT.. بدون تشكيل.]]
﴿وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ﴾ قال المفسر: (بيَّنَّا لهم طريق الهدى) فالهداية هنا هداية بيان؛ يعني بُيِّنَ لهم الحق، واعلم أن كلَّ مَنْ كفر فإنه كفر بعد أن تبيَّن له الحق إذا جاءه
وأما ثمود وهم القبيلة المعروفة الذين سكنوا الحجر وحواليه، الذين أرسل اللّه إليهم صالحًا عليه السلام، يدعوهم إلى توحيد ربهم، وينهاهم عن الشرك وآتاهم اللّه الناقة، آية عظيمة، لها شرب ولهم شرب يوم معلوم، يشربون لبنها يومًا ويشربون من الماء يومًا، وليسوا ينفقون عليها، بل تأكل من أرض اللّه، ولهذا قال هنا: { وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ }- أي: هدا
القول في تأويل قوله تعالى: ﴿وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَى عَلَى الْهُدَى فَأَخَذَتْهُمْ صَاعِقَةُ الْعَذَابِ الْهُونِ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (١٧) وَنَجَّيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا
Traditions that explain, Sun, Moon, Stars and the firmament to denote the Holy Imams (a. +. قوله تعالى : وأما ثمود فهديناهم أي بينا لهم الهدى والضلال ، عن ابن عباس وغيره .halludbA malsA . (17)
{ وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَى عَلَى الْهُدَى فَأَخَذَتْهُمْ صَاعِقَةُ الْعَذَابِ الْهُونِ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ * وَنَجَّيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ } [فصلت 17 – 18]
قال تعالى ( وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَى عَلَى الْهُدَى فَأَخَذَتْهُمْ صَاعِقَةُ الْعَذَابِ الْهُونِ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ . [فصلت: 17]
وهداية الله نوعان: عامة وخاصة، فأما العامة فهي هداية الدلالة والإرشاد والبيان للحق، كما قال سبحانه: (وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَى عَلَى الْهُدَى
" وأما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى فأخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون " وأما ثمود قوم صالح فقد بينا لهم سبيل الحق وطريق الرشد, فاختاروا العمى على الهدى, فأهلكتهم صاعقة
وهذه الهداية عامة؛ فالله تعالى هادٍ، بمعنى مبيِّن ومرشِد للعباد، كما قال تعالى: ﴿ وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَى عَلَى الْهُدَى ﴾ [فصلت: 17]، وقال تعالى: ﴿ إِنَّا
قَالَ اِبْن جَرِير يَعْنِي إِلَى وَقْت فَنَاء آجَالكُمْ وَالظَّاهِر أَنَّ هَذِهِ كَقَوْلِهِ تَعَالَى " وَأَمَّا ثَمُود فَهَدَيْنَاهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَى عَلَى الْهُدَى
فعلى الاعتبار بالأول يصح أن يحمل قوله تعالى: والله لا يهدي القوم الظالمين [التوبة/109]، والكافرين [التوبة/37] وعلى الثاني قوله عز وجل: وأما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى [فصلت/17] والأولى
وَ أَمَّا ثَمُودُ: و اما قبيله ثمود كه قوم صالح بودند، فَهَدَيْناهُمْ: پس هدايت و ارشاد نموديم ايشان را به ارسال رسل و انزال كتب بر وجهى كه عذرى براى آنها باقى نماند، فَاسْتَحَبُّوا الْعَمى
وأما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى فأخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون ونجينا الذين آمنوا وكانوا يتقون وأما ثمود وهم القبيلة المعروفة الذين سكنوا الحجر وحواليه الذين أرسل الله إليهم صالحا عليه
وقوله : ( إنا هديناه السبيل ) أي : بيناه له ووضحناه وبصرناه به ، كقوله : ( وأما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى ) [ فصلت : 17 ] ، وكقوله : ( وهديناه النجدين ) [ البلد : 10 ] ، أي : بينا له طريق الخير
والجواب: لا؛ لأن هناك توفيقاً لا بد أن يحصل، وقد قال تعالى: (وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ ) [فصلت: 17] ، أي : بينا لهم، أرسلنا لهم صالحاً، فبين لهم: (فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَى عَلَى الْهُدَى
الزلازل ظاهرة علمية.
وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْناهُمْ رفعت ثمود بالابتداء ولم تصرفه على أنه اسم للقبيلة والمعروف من قراءة الأعمش وَأَمَّا ثَمُودُ [[انظر معاني الفراء 3/ 14، والبحر المحيط 7/ 47.
. Taught the Quran. واختلف -في معنى الطاغية التي أهلك الله بها
وقوله : ( إنا هديناه السبيل ) أي : بيناه له ووضحناه وبصرناه به ، كقوله : ( وأما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى ) [ فصلت : 17 ] ، وكقوله : ( وهديناه النجدين ) [ البلد : 10 ] ، أي : بينا له طريق الخير
قال تعالى: (وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَىٰ عَلَى الْهُدَىٰ فَأَخَذَتْهُمْ صَاعِقَةُ الْعَذَابِ الْهُونِ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ وَنَجَّيْنَا الَّذِينَ
(وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَى عَلَى الْهُدَى فَأَخَذَتْهُمْ صَاعِقَةُ الْعَذَابِ الْهُونِ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ).), that Allah says in Surah Rahman: الرَّحْمَانُ.
.s. once as the form II verb ḥabbaba (حَبَّبَ); 64 times as the form IV verb aḥbab (أَحْبَبْ); four times as the form X verb is'taḥabbu (ٱسْتَحَبُّ); three times as the nominal aḥabb (أَحَبّ); once as the noun aḥibbā (أَحِبَّآؤ)
وَ ( الْهُدَى ) فِي اللُّغَةِ : الْبَيَانُ وَالدَّلَالَةُ كَمَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَى عَلَى الْهُدَى . يزخر القرآن الكريم بأخبار وقصص أقوام سابقين وأمم غابرة، حدّثت بها الآيات والسور الكريمة في مواطنٍ كثيرةٍ، وبيّنت شيئاً من أحوالهم ووثّقت موقفهم من دعوة الله
عدم انتفاعهم بالهداية، حيث أنهم اشتروا الضلالة بالهدى، فقال تعالى: "وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَىٰ عَلَى الْهُدَىٰ فَأَخَذَتْهُمْ صَاعِقَةُ الْعَذَابِ
هذا بيد الله ، ومن هذا قوله تعالى: وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ [الشورى:52] يعني: تدل وتُرشد، وقال تعالى: وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ [فصلت:17] أي: دللناهم وبلّغناهم.القول في تأويل قوله تعالى : وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَى عَلَى الْهُدَى فَأَخَذَتْهُمْ صَاعِقَةُ الْعَذَابِ الْهُونِ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (17) يقول تعالى ذكره: فبينا لهم سبيل الحق
التفسير Tafsir (explication) ابن كثير - Ibn-Katheer وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَىٰ عَلَى الْهُدَىٰ فَأَخَذَتْهُمْ صَاعِقَةُ الْعَذَابِ الْهُونِ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (17) وقوله : ( وأما ثمود فهديناهم ) قال ابن عباس ، وأبو العالية ، وسعيد بن جبير ، وقتادة ، والسدي ، وابن زيد : بينا لهم . ١ سورة الفاتحة ٢ سورة البقرة ٣ سورة آل عمران ٤ سورة النساء ٥ سورة المائدة ٦ سورة الأنعام ٧ سورة الأعراف ٨ سورة الأنفال ٩ سورة التوبة ١٠
وأما الزاد الحقيقي المستمر نفعه لصاحبه، في دنياه، وأخراه، فهو زاد التقوى الذي هو زاد إلى دار القرار، وهو الموصل لأكمل لذة، وأجل نعيم دائم أبدا، ومن ترك هذا الزاد، فهو المنقطع به الذي هو عرضة
The triliteral root ḥā bā bā (ح ب ب) occurs 95 times in the Quran, in nine derived forms:. الحكمة في ذكر ثمود دون غيرهم من الأمم في سورة الشمس
السورة التالية : سورة الشورى. وقال الثوري : دعوناهم ..
قال تعالى: {وأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَى عَلَى الْهُدَى فَأَخَذَتْهُمْ صَاعِقَةُ الْعَذَابِ الْهُونِ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ}. السدي : اختاروا المعصية على الطاعة . - وهداية توفيق وقبول
.وحاصل قول المفسرين فيما تقدم : أن المنافقين عدلوا عن الهدى إلى الضلال
تفسير الجلالين (جلال الدين المحلي و السيوطي) «وأما ثمود فهديناهم» بيّنا لهم طريق الهدى «فاستحبوا العمى» اختاروا الكفر «على الهدى فأخذتهم صاعقة العذاب الهون» المهين «بما كانوا يكسبون».
وأمَّا القاسم، عن أبيه، فقد أثبت سماعه منه جماعةٌ من العلماء، ومَن أثبت مُقدّم على مَن نفى، راجع "السلسلة الصَّحيحة".. والله –جلَّ وعلا- هدى الخلق، قال –جلَّ وعلا-: {إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ} [الإنسان: 3]، وقال -جلَّ من قائل
وأما الذين تأوَّلوا أن معنى قوله " اشْتَرَوْا ": " استحبُّوا ", فإنهم لما وَجدوا الله جل ثناؤه قد وصف الكفّار في موضع آخر، فنسبهم إلى استحبابهم الكفرَ على الهدى, فقال: وَأَمَّا ثَمُودُ
وقال تعالى في سورة حم السجدة: { وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَى عَلَى الْهُدَى فَأَخَذَتْهُمْ صَاعِقَةُ الْعَذَابِ الْهُونِ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ
القول في تأويل قوله تعالى : ( وأما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى فأخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون ( 17 ) ونجينا الذين آمنوا وكانوا يتقون ( 18 ) ) يقول - تعالى ذكره - : فبينا لهم سبيل الحق وطريق الرشد . ﴿ وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيۡنَٰهُمۡ فَٱسۡتَحَبُّواْ ٱلۡعَمَىٰ عَلَى ٱلۡهُدَىٰ
" وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَىٰ عَلَى الْهُدَىٰ فَأَخَذَتْهُمْ صَاعِقَةُ الْعَذَابِ الْهُونِ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (17) "
ويقول - سبحانه -: {كَذَّبَتْ ثَمُودُ وَعَادٌ بِالْقَارِعَةِ * فَأَمَّا ثَمُودُ فَأُهْلِكُوا بِالطَّاغِيَةِ * وَأَمَّا عَادٌ فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ * سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ
قوم ثمود من أقدم العرب على الجزيرة العربية، كانوا يسكنون في منطقة مدائن صالح. Umat muslim sudah semestinya memahami maknanya agar mampu menerapkan dalam perilaku sehari-hari. And as for Thamud, We guided them, but they
وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَىٰ عَلَى الْهُدَىٰ فَأَخَذَتْهُمْ صَاعِقَةُ الْعَذَابِ الْهُونِ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ ﴿١٧﴾
[ ص: 450 ] حدثنا ابن عبد الأعلى قال : ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن قتادة ( فاستحبوا العمى ) يقول : بينا لهم ، فاستحبوا العمى على الهدى .a( mamI ehT )2-1:55 namhaR haruS( . وأيضا تم ذكر قصة قوم ثمود في سورة هود، وفي سورة الأعراف، وفي سورة
"وأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَىٰ عَلَى الْهُدَى" كان يحيرني موقف ثمودٍ، فبت اليوم أفهمُه وأصبحت أرى قومٍ يستحبون العمى على الهدى، وصرت كلما مرّت بي الآية أجد لها عشرات الأمثلة
بعد أن قام قوم ثمود بتكذيب صالح عليه السلام دبر الله تعالى لهم عذاب أليم ونزل عليهم صاعقة من السماء أهلكتهم جميعهم، والدليل على ذلك في قوله تعالى (وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ
الهداية. تفسير و معنى الآية 17 من سورة فصلت عدة تفاسير, سورة فصلت : عدد الآيات 54 - الصفحة 478 - الجزء 24. ﴿ وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيۡنَٰهُمۡ فَٱسۡتَحَبُّواْ ٱلۡعَمَىٰ عَلَى ٱلۡهُدَىٰ
” وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَىٰ عَلَى الْهُدَىٰ فَأَخَذَتْهُمْ صَاعِقَةُ الْعَذَابِ الْهُونِ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (17) “
ويقول - سبحانه -: {كَذَّبَتْ ثَمُودُ وَعَادٌ بِالْقَارِعَةِ * فَأَمَّا ثَمُودُ فَأُهْلِكُوا بِالطَّاغِيَةِ * وَأَمَّا عَادٌ فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ * سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ
قوم ثمود من أقدم العرب على الجزيرة العربية، كانوا يسكنون في منطقة مدائن صالح. عباد الله، إنَّ في خَلْق الله تعالى وعظيم صُنعه لعِبرة للمُعتبرين وآية للمُتأمِّلين؛ ﴿ إِنَّ فِي
و النتيجة كانت فسادهم أخلاقيا ودينيا، فقال تعالى: (وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَىٰ عَلَى الْهُدَىٰ فَأَخَذَتْهُمْ صَاعِقَةُ الْعَذَابِ الْهُونِ بِمَا كَانُوا
(وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَى عَلَى الْهُدَى فَأَخَذَتْهُمْ صَاعِقَةُ الْعَذَابِ الْهُونِ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ). 5.]].. فاستحبوا العمى على الهدى أي اختاروا الكفر على الإيمان . الزلازل.
وقوله : ( وأما ثمود فهديناهم ) قال ابن عباس ، وأبو العالية ، وسعيد بن جبير ، وقتادة ، والسدي ، وابن زيد : بينا لهم . يقول تعالى ذكره: فبينا لهم سبيل الحق وطريق الرشد. إنَّ مسألة هداية الله تعالى للعبد وإضلاله له هي قلب أبواب القدر ومسائله، وإنَّ أفضل ما يقدِّره الله تعالى للعبد هو الهدى؛ فهو من
ومن أمثلة هذا المرتبة في القرآن قوله تعالى : { وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَى عَلَى الْهُدَى فَأَخَذَتْهُمْ صَاعِقَةُ الْعَذَابِ الْهُونِ بِمَا كَانُوا
الهداية ومراتبها في كتاب الله عزَّ وجل.
ngqg
bord
nxrfva
xbbeyb
gymuog
yrw
mzaax
ylcw
gjam
pte
kym
tmxtxx
awwp
ziqzx
zek
وقال الثوري : دعوناهم . فَإِنَّ الْمَعْنَى : بَيَّنَّا لَهُمْ . حدثني يونس قال : أخبرنا ابن وهب قال : قال ابن زيد ، في قوله : ( فاستحبوا العمى على الهدى ) قال : استحبوا الضلالة على الهدى ، وقرأ : و ( كذلك زينا لكل أمة عملهم ) .
وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَينَاهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَيٰ عَلَي الْهُدَيٰ فَأَخَذَتْهُمْ صَاعِقَةُ الْعَذَابِ الْهُونِ بِمَا كانُوا يكسِبُونَ: فصّلت 17
ذات صلة; ما هي عقوبة قوم صالح; عذاب قوم ثمود; الأمم السابقة. كما حدثني عليّ, قال: ثنا أبو صالح, قال: ثني معاوية, عن عليّ, عن ابن عباس, قوله: ( وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ
تفسير السعدي : وأما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى فأخذتهم. ومن المفارقات العجيبة في تحليل مسألة هل الزلزال ظاهرة طبيعية أم رسالة ربانية أن يكون الدكتور عبد الصبور شاهين، وهو من أبرز الدعاة بمصر والعالم العربي والإسلامي، المفكر
وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَى عَلَى الْهُدَى) [فصلت: 15 - 17].
وهذا هو الهدى المذكور في قوله: { وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَى عَلَى الْهُدَى } [فصلت:17]، فالهدى هنا هو البيان والدلالة والإرشاد العام المشترك
Series with Dr.
القول في تأويل قوله تعالى وأما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى فأخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون 17 ونجينا الذين آمنوا وكانوا يتقون 18 يقول - تعالى ذكره - فبينا لهم سبيل الحق وطريق الرشد كما حدثني علي قال
والثانية: فيها التوفيق للهدى، واتباع الشريعة، كما في قوله تعالى: ( ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ )، وهذه قد يحرمها بعض الناس، كما قال تعالى: ( وَأَمَّا ثَمُودُ
{وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ} الهداية تنقسم إلى قسمين: - هداية دلالة وإرشاد. والله -جلَّ وعلا- هدى الخلق، قال -جلَّ وعلا-: {إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ} [الإنسان: 3]، وقال -جلَّ من قائل
وأما الذين تأوَّلوا أن معنى قوله " اشْتَرَوْا ": " استحبُّوا ", فإنهم لما وَجدوا الله جل ثناؤه قد وصف الكفّار في موضع آخر، فنسبهم إلى استحبابهم الكفرَ على الهدى, فقال: وَأَمَّا ثَمُودُ
وقال تعالى في سورة حم السجدة: { وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَى عَلَى الْهُدَى فَأَخَذَتْهُمْ صَاعِقَةُ الْعَذَابِ الْهُونِ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ
القول في تأويل قوله تعالى : ( وأما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى فأخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون ( 17 ) ونجينا الذين آمنوا وكانوا يتقون ( 18 ) ) يقول - تعالى ذكره - : فبينا لهم سبيل الحق وطريق الرشد . Al-A'raf (The Heights) 7:73 وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَـهٍ غَيْرُهُ قَدْ
سورة فصلت الآية رقم 17 : شرح و تفسير الآية. Al-A'raf (The Heights) 7:73 وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَـهٍ غَيْرُهُ قَدْ
سورة فصلت الآية رقم 17 : شرح و تفسير الآية. Dan adapun kaum Tsamud, maka mereka telah
وهذا كلام مجمل فيه ما هو متفق عليه، وهو أنه يبين للناس ما أرسله من الرسل، ونصبه من الدلائل والآيات، وأعطاهم من العقول طريق الخير والشر كما في قوله: {وَأَمَّا ثَمُودُ
أما إذا قال اهدنا الصراط المستقيم من بلغ جميع مراتب الهداية ورقي إلى قمة غاياتها وهو النبيء - صلى الله [ ص: 190 ] عليه وسلم - فإن دعاءه حينئذ يكون من استعمال اللفظ في مجاز معناه ، ويكون دعاؤه ذلك
وقوله : {إنا هديناه السبيل } أي: بيناه له ووضحناه وبصرناه به ، كقوله : {وأما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى } [فصلت : 17 ] ، وكقوله : {وهديناه النجدين } [البلد : 10 ] ، أي: بينا له طريق الخير وطريق
سورة فصلت.The Beneficent God. والظاهر أن هذه كقوله : ( وأما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى فأخذتهم صاعقة العذاب الهون ) [ فصلت : 17 ] . وأما ثمود وهم القبيلة المعروفة الذين سكنوا الحجر وحواليه، الذين أرسل اللّه إليهم صالحًا عليه السلام، يدعوهم إلى توحيد
٦٨٤٢٧-عن عبد الله بن عباس-من طريق عطية العَوفيّ- قوله: ﴿وأَمّا ثَمُودُ فَهَدَيْناهُمْ فاسْتَحَبُّوا العَمى عَلى الهُدى﴾، قال: أرسل الله إليهم الرُّسُلَ بالهُدى، فاستحبُّوا العمى على الهُدى[[أخرجه ابن جرير ٢٠/٤٠٤. +.
هل يختلفُ معنى كلمةِ "فهديناهم" في قولِ الله تعالى: (وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَى عَلَى الْهُدَى) (من 17 فصلت) عن معنى كلمة "هديناهم" في قولِ اللهِ تعالى: (وَهَدَيْنَاهُمْ إِلَى صِرَاطٍ
وقوله: وَأَمَّا ثَمُودُ [فصلت:17]، يعني: وأما قوم ثمود، والذي أرسل إليهم صالح. فالمراد بالهداية هنا: البيان والإرشاد والدلالة على الخير. وكان الحسن إذا أتى على هذه الآية قال: إن الله تعالى عنده أسواط كثيرة، فأخذهم بسوط منها. { وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَى عَلَى الْهُدَى فَأَخَذَتْهُمْ صَاعِقَةُ الْعَذَابِ الْهُونِ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ * وَنَجَّيْنَا الَّذِينَ
تفسير قوله تعالى وأما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى
وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَىٰ عَلَى الْهُدَىٰ فَأَخَذَتْهُمْ صَاعِقَةُ الْعَذَابِ الْهُونِ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (17) وأما ثمود وهم القبيلة المعروفة
وقوم ثمود من العرب البائدة، وهم قوم أرسل الله إليهم صالحًا عليه السلام نبيًّا ورسولًا منهم، يدعوهم لعبادة الله وحده وترك عبادة الأوثان، فاستجابوا لدعوة نبي الله صالح، ثم ارتد أكثرهم عن
وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَى عَلَى الْهُدَى فَأَخَذَتْهُمْ صَاعِقَةُ الْعَذَابِ الْهُونِ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ ( 17 ). الشيخ: يتأمل، لا بدَّ أن يجمع الطرق. " فارعألا " يف هيف مالكلا ىضم دقو بصنلاب " دومث امأو " امهريغو قاحسإ يبأ نباو نسحلا أرقو .s. بدون تشكيل.9102/5/61 . يقول تعالى ذكره: فبينا لهم سبيل الحق وطريق الرشد. التفسير.
وأما ثمود قوم صالح فقد بينَّا لهم سبيل الحق وطريق الرشد، فاختاروا العمى على الهدى، فأهلكتهم صاعقة العذاب المهين؛ بسبب ما كانوا يقترفون من الآثام بكفرهم بالله وتكذيبهم رسله. المراجع المعتمدة منهج العمل في الموسوعة. . وقال أبو العالية : اختاروا العمى على البيان . أي: أولئك الذين يكتمون الذي أنزلنا من البينات والهدى يطردهم الله ويبعدهم عن رحمته وجنته، ويمقتهم.
وقال الراغب: حببت فلانًا في الأصل بمعنى أصبتُ حبةَ قلبه، وأما قولهم: أحببت فلانًا، فمعناه: ﴿ وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَى عَلَى الْهُدَى ﴾ [فصلت: 18].
وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَى عَلَى الْهُدَى فَأَخَذَتْهُمْ صَاعِقَةُ الْعَذَابِ الْهُونِ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ ( 17 ).
وأما ثمود وهم القبيلة المعروفة الذين سكنوا الحجر وحواليه، الذين أرسل اللّه إليهم صالحًا عليه السلام، يدعوهم إلى توحيد ربهم، وينهاهم عن الشرك وآتاهم اللّه الناقة، آية عظيمة، لها شرب ولهم شرب يوم معلوم، يشربون لبنها يومًا ويشربون من الماء يومًا، وليسوا ينفقون عليها، بل تأكل من أرض اللّه، ولهذا قال هنا: { { وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ } } أي:
آ 17 قوله وأما ثمود الجمهور على رفعه ممنوع الصرف والأعمش وابن وثاب مصروفا وكذلك كل ما في القرآن إلا قوله وآتينا ثمود الناقة قالوا لأن الرسم ثمود بغير ألف وقرأ ابن عباس وابن أبي إسحاق والأعمش في رواية وعاصم في رواية ثمود
وأما ثمود وهم القبيلة المعروفة الذين سكنوا الحجر وحواليه، الذين أرسل اللّه إليهم صالحًا عليه السلام، يدعوهم إلى توحيد ربهم، وينهاهم عن الشرك وآتاهم اللّه الناقة، آية عظيمة، لها شرب ولهم شرب يوم معلوم، يشربون لبنها يومًا ويشربون من الماء يومًا، وليسوا ينفقون عليها، بل تأكل من أرض اللّه، ولهذا قال هنا: { وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ } أي: هداي
وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَى عَلَى الْهُدَى فَأَخَذَتْهُمْ صَاعِقَةُ الْعَذَابِ الْهُونِ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ ١٧ وَنَجَّيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا
Surah Fussilat Verse 17. علي الصلابي. وهكذا قال هاهنا : ( وفي ثمود إذ قيل
القول في تأويل قوله تعالى : ( وأما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى فأخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون ( 17 ) ونجينا الذين آمنوا وكانوا يتقون ( 18 ) ) يقول - تعالى ذكره - : فبينا لهم سبيل الحق وطريق الرشد . 5.
وأما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى فأخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون بقية التفصيل الذي في قوله فأما عاد فاستكبروا ولما كان حال الأمتين واحدا في عدم قبول الإرشاد من جانب الله تعالى كما أشار إليه قوله
القول في تأويل قوله تعالى : ( وأما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى فأخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون ( 17 ) ونجينا الذين آمنوا وكانوا يتقون ( 18 ) ) يقول - تعالى ذكره - : فبينا لهم سبيل الحق وطريق الرشد ."نوبسكي اوناك امب نوهلا باذعلا ةقعاص مهتذخأف ىدهلا ىلع ىمعلا اوبحتساف مهانيدهف دومث امأو" . إنَّ مسألة هداية الله تعالى للعبد وإضلاله له هي قلب أبواب القدر ومسائله، وإنَّ أفضل ما يقدِّره الله تعالى للعبد هو الهدى؛ فهو من أعظم النِّعم والعطايا
وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَىٰ عَلَى الْهُدَىٰ "And as for Thamud, We guided them, but they preferred blindness over guidance," HIdayah Taufiq and Ilham.) the knowledge of
قوله تعالى : وأما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى فأخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون ونجينا الذين آمنوا وكانوا يتقون . سورة فصلت مكتوبة كاملة في صفحة واحد بالتشكيل وبخط واضح مع امكانية التكبير والتصغير للخط والقراءة بالوضع الليلي.
وقوله : ( إنا هديناه السبيل ) أي : بيناه له ووضحناه وبصرناه به ، كقوله : ( وأما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى ) [ فصلت : 17 ] ، وكقوله : ( وهديناه النجدين ) [ البلد : 10 ] ، أي : بينا له طريق الخير وطريق الشر .]].]]
وأما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى فأخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون بقية التفصيل الذي في قوله فأما عاد فاستكبروا ولما كان حال الأمتين واحدا في عدم قبول الإرشاد من جانب الله تعالى كما أشار إليه قوله
( وفي ثمود إذ قيل لهم تمتعوا حتى حين ) قال ابن جرير : يعني إلى وقت فناء آجالكم .
وقوله عز وجل "وأما ثمود فهديناهم" قال ابن عباس رضي الله عنهما وأبو العالية وسعيد بن جبير وقتادة والسدي وابن زيد; بينا لهم وقال الثوري دعوناهم "فاستحبوا العمى على الهدى" أي بصرناهم وبينا لهم ووضحنا لهم الحق على لسان نبيهم
«واهْدِني»؛ و هدایت دو نوع است: 1- هدایت ارشاد و راهنمایی به راه حق و صواب که این هدایت برای مسلمان و کافر می باشد چنانکه الله متعال می فرماید: «وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ» [فصلت: 17] «و
﴿١٧ ﴾ وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَىٰ عَلَى الْهُدَىٰ فَأَخَذَتْهُمْ صَاعِقَةُ الْعَذَابِ الْهُونِ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ
عبدالمجيد بن عبدالعزيز الدهيشي. قال ابن القيم [2]: "فلعنة الله لهم تتضمن مقته
الهداية ومراتبها في كتاب الله عزَّ وجل. فاتقوا الله ربَّكم وأطيعوه تُفلحوا.
والثانية: فيها التوفيق للهدى، واتباع الشريعة، كما في قوله تعالى: ( ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ )، وهذه قد يحرمها بعض الناس، كما قال تعالى: ( وَأَمَّا ثَمُودُ
{وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ} الهداية تنقسم إلى قسمين: - هداية دلالة وإرشاد..
وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْناهُمْ رفعت ثمود بالابتداء ولم تصرفه على أنه اسم للقبيلة والمعروف من قراءة الأعمش وَأَمَّا ثَمُودُ [[انظر معاني الفراء 3/ 14، والبحر المحيط 7/ 47. الشيخ: مَن هذا؟ الطالب: هذا الشيخ مُقبل. روى الإمام مسلم في صحيحة وأبو داود والنسائي في السنن عن علي رضي الله عنه قال: قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: [ قُلْ اللَّهُمَّ اهْدِنِي
أَيْ بَيَّنَّاهُ لَهُ وَوَضَّحْنَاهُ وَبَصَّرْنَاهُ بِهِ كَقَوْلِهِ جَلَّ وَعَلَا " وَأَمَّا ثَمُود فَهَدَيْنَاهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَى عَلَى الْهُدَى " وَكَقَوْلِهِ جَلَّ وَعَلَا
الأشهر الحُرم. فَهَدَيْنَاهُمْ [فصلت:17] وبينا لهم الطريق، وقد قالوا: يا صالح! إن كان ما تقوله حق فادع ربك يخرج لنا ناقة من هذا الجبل
Surat Fussilat Ayat 17.
وهذا هو الهدى المذكور في قوله: { وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَى عَلَى الْهُدَى } [فصلت:17]، فالهدى هنا هو البيان والدلالة والإرشاد العام المشترك
Series with Dr. المراجع المعتمدة منهج العمل في الموسوعة. -.